黑板报文艺 人民的文艺

网易电子杂志—黑板报文艺周刊
2000.6.23  星五总第26期
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  *征稿

编辑的话

  中国网站倒闭风潮已现端倪,本期黑通社撰写的《诸星期--中国互联网大预言》
向大家展示了这一暗淡的前景。令人欣慰的是,生活并不总是灰暗的。王崴的《站票
的救赎》、致命模仿的《希望》,为本期黑板报增添了许多亮色。

  欢迎《黑板报文艺》提出宝贵意见!来信请发到heibanbao@yeah.net
  

m一周新闻点评
  国家文化网开通……等
m每周评论
  中国导演应该培养一种恬不知耻的品格(网笑)
m黑通社报道
   诸星期--中国互联网大预言(红心杀手)
m影剧院
  关于史诗剧《切·格瓦拉》创作及演出的一些情况(黄纪苏)
m短篇小说
  站票的救赎(王崴)
m每周诗歌选
  希望(致命模仿)
m来函照登
  告诉我(过客无名)

征稿启事


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一周新闻点评

  国家文化网开通

  本报讯:国家文化网WWW.NationCulture.Com今天开通运行。该网站在试运行期间就有38000多网民入网进行了访问。国家文化网是在中国文化政策委员会、中国国情调查研究中心等22家部委、社会团体、企事业单位以及600多位著名专家、学者、艺术家主持参与下创办的。

  该网站所开设的《东方达空间》WWW.DFDSpace.Com通过网上竞拍、现场展卖等电子商务手段,把书画、古玩、陶艺、图书等物品向全世界推出;把中国的各种科技成果、发明专利、创新产品通过网上进行在线交易、展示,使其走向世界、走向市场;把中国的民办教育、专业职业教育与世界各国的教育机构、教育院校、教育人才、教育资金进行网上联接。国家文化网首次把中国名人名家书画精品展、百名画家百米长卷图、杨少全个人绘画展、藏传佛教、奇石荟萃、网上邮票世界等多种艺术品展览和在北京举行的各种国际性展览搬到了网上进行展示,同时开办了《法网在线》、《网络文化》、《点击名人》等专栏,世界各国网民,身在各地就可足不出户,从网上尽情观看这些精美的展览活动及《国家文化网》的专栏节目。

  [点评]我慕名前往拜访国家文化网,发现它是一个大杂货铺。陈
列着很多货架,但只有少数几件的商品。拿“网络文学”栏目为例,
里面只有一杂文和一篇散文,只有卷首语写得气冲牛斗--

  “国家文化网将中国传统的主流文化、严肃文化发展为一种网络
文化,开创了文化历史发展的先河,她可能会导致人类思想行为的轴
心坐标转移,对人类的解放和进化起到一定的促进作用。”

  对此我们只能无奈地一笑,同时希望这个“开创了文化历史发展
先河”国家文化网,花的不是我们纳税百姓的钱。

  金鹰奖全力打假

  6月18日上午,中国电视艺术家协会主席杨伟光在长沙向新闻
媒体通报了第18届中国电视金鹰奖初评情况。

  杨伟光日前强调,为确保本届金鹰奖评选工作公开、公平、公正
,规定任何单位和个人不得盗用他人名义参加投票评选活动,否则取
消本届参评资格,并且不准参加后两届金鹰奖评选活动;同时,规定
观众投票评选时,每个奖项选投数目不得少于该奖项设奖数额的40
%,否则选票无效。

  据悉第18届中国电视金鹰奖颁奖活动将于10月在长沙举行。

  [点评]近日,CNNIC评选中,一些网络公司的作弊行为闹得满城
风雨,其实,类似的作弊在文化领域简直司空见惯。尽管如此,评选
还是要搞的,否则这些文化人一年岂不白忙活了。

  中国首例涉外域名案外方一审胜诉

  北京6月20日消息:今天,中国首例涉外域名案——荷兰因特
艾基系统有限公司(IKEA)诉北京国网信息有限责任公司商标侵权及
不正当竞争纠纷案,由北京市第二中级法院作出一审判决:北京国
网注册的域名“ikea.com.cn”无效,立即停止使用并撤消该域名。

  荷兰因特艾基公司是注册商标“IKEA”的注册权人,并已经在90
多个国家和地区的多种商品和服务项目上注册,在29个国家和地区
开设“IKEA”大型连锁专卖店经营家具及家居用品。1983年,该公
司在中国注册了商标“IKEA”、“IKEA”及图形组合商标和“宜家”
商标,1988年起又陆续在中国开设了一些以“IKEA”为标志的大型
家居专卖店。

  当他们准备在中国互联网上注册域名时,发现北京国网信息有
限责任公司已于1997年抢先注册了“www.ikea.com.cn”的域名。
荷兰因特艾基公司认为北京国网侵犯了自己的商标,并构成了不正
当竞争,遂提起诉讼,要求被告停止使用并注销“ikea.com.cn”
域名。

  北京国网则认为,他们注册的域名是经中国互联网信息中心依
法审查批准的,不存在侵权和不正当竞争问题。

  法院认为,从荷兰因特艾基商标注册及使用情况看,应认定
“IKEA”商标为驰名商标。北京国网注册的“ikea.com.cn”域名
与原告注册商标“IKEA”的字母及读音均相同,容易造成消费者误
认;且互联网上的域名使用具有唯一性,使得荷兰因特艾基在互联
网上行使商标专用权时受到了侵害。同时,北京国网注册该域名后,
并未按其所设置主页的目的进行实际使用,构成了不正当竞争。

  据新华社称,此案是中国首例运用国际条约处理的网络官司,
并开创了由人民法院在审判过程中确立驰名商标的先例。(完)

  [点评]这一判决在互联网业界赢得了一片喝彩声。国网公司囤积
了2000多个域名,其中包括一些著名企业的商标,其用意是司马昭之
心,人人皆知,这一判决打碎了国网的发财梦,以后怎么办?难道果
真应验了红心杀手的预言:“公司领导头发昏,二千域名太贪心。十
元一个谁想要,求求大家给现金。”

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每周评论

1........中国导演应该培养一种恬不知耻的品格

作者:网笑

欢迎访问网笑的个人主页--1001电影爱好者俱乐部http://movie1001.363.net/

  首先要说明的是,这个题目决无骂人的意思。

  许多人认为中国有泛政治的化的传统,我认为除了泛政治化之
外,还有泛道德化的一面,就是许多事情最后都要扯到道德上去,
这样一来就根本再无话可讲。黄仁宇先生说过:“道德是宇宙的本
源,阴阳之大法,凡事一牵涉到道德,则再无可以辩理的余地。”
所以凡事总往道德方面上纲上线的结果,一定是搞到大家都没有话
讲才算完。

  而包括电影导演在内的中国文化人最要命的一面,就是都背负
着极为沉重的道德十字架。我们习惯用“人类灵魂的工程师”这个
词来形容很多职业,除了教师之外,好象文艺工作者也属于此类。
既然工作涉及到了人类灵魂,那么当然就有很多道德方面的义务。
我们又经常评一些什么“德艺双馨”之类的东东,久而久之,大家
追求的目标,都是一腔浩然正气,而把该做的事情忘掉了。

  我在这里当然不是说人不应该讲道德,艺术家应该去男盗女娼,
不是这个意思。

  我的意思是:道德这种东西讲过了头,就很容易变成假正经。
比方说以创作家自居,就认为模仿别人的东西是很丢脸的事情,以
艺术家自居,就认为拍摄商业电影是很下三烂的事情,以人类灵魂
的工程师自居,就会天天想着拯救社会啦,终极关怀啦这些非常大
的课题,而拉不下脸来好好地拍一点商业片,甚至不屑于跟随观众
的好恶做些事情。我认为在现在的电影界,存在着非常严重的歧视
观众,看不起广大劳动人民的作风和空气,毛主席当年说文化部已
经变成“才子佳人部,帝王将相部,外国死人部”,我看现在就很
有点回潮。

  改变这种风气的办法,无他,只有我们的电影导演都培养起一
种恬不知耻的风格,把什么道德不道德,工程师不工程师的想法都
丢到一边去,死心塌地的跟在群众后面转,做无君无父之事,中国
电影才有转机。具体说来,就是要恬不知耻地抄袭人类电影艺术所
创造的一切先进的表现手法和叙事方式,不要怕被批评家骂做抄袭,
现在很多很有名的批评家在我看来其实属于白痴,只会拿着一些大
帽子扣。

  不要怕抄袭,老百姓其实是喜欢抄袭的,老百姓喜欢看自己热
爱的艺术形式一再重现。很多人小时候都玩过这样的游戏,看过好
看的电影,电视剧,第二天和小朋友们再重演一遍,演的人看的人
都很开心。长大之后我们虽然不玩这样的游戏了,但那是因为身份
变了,喜欢还是喜欢的。老百姓愿意看你们抄袭,当然你们也要抄
袭得好。比方说上个月看的韩国电影,很多都是抄袭,抄好莱坞,
抄日本暴力片,抄就抄了。抄的时候只需要想着一件事,就是我抄
得好不好,抄得会不会让观众喜欢,而不要去想:唉呀,我这是抄
袭啊,抄袭是一件很不正确的事情。

  如果这么想,这部片子就完蛋了,一定不好看。

  恬不知耻其实就是把假道学的一切都扔掉,当然不是说不应该
有遵守的规矩,一些东西还是要遵守的,第一是法律法规,公民的
义务还是不能抛弃的,第二是人情:具体说来,就是你拍的东西不
能伤害无辜者,不能亏负投资人。前者是做人基本的道德底线,后
者是契约社会基本的行为原则。这一阵有一个导演,未经投资人同
意,把片子拿到国外参展,这样做当然就违犯了有关规定,于是在
国内被禁演,投资人急得哇哇叫。禁演这件事情本身对不对姑且不
论,但是投资人给你钱,是希望得到回报的,因此导演就对他担负
了一定的契约责任。如果拍片是花自己的钱,那么爱怎么造都是自
己的事,现在你拿别人的钱拍了片,然后为了自己的奖项或名声而
使人家血本无归,从本质上讲是一种损人利已的行为,我认为这种
做法简直和牟其中差不多。

  除了上面这两条之外,我认为导演完全不必有任何道德约束,
尤其是在创作手法和途径上,根本不必有什么束缚。该抄就抄,该
拍商业片就拍商业片,为票房服务从某种角度讲就是为人民服务,
是对毛主席在延安文艺座谈会上讲话的最好体现。中国导演什么时
候不把自己当作灵魂的工程师,人民的代言人,而把自己当成人民
的店小二,中国电影就有希望了。

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黑通社报道

1........诸星期--中国互联网大预言

作者:黑通社记者 红心杀手

  [如梦令]

  昨夜风疏雨骤,摆好饯行烈酒,试留王小山,却道机票已购。
挥手,挥手,小心广州挨揍。

  列位看官,这首如梦令说的是黑心杀手王小山因得罪名人被刺
配岭南,临行前与众兄弟饮酒话别时的情景。却说--

  王小山喝醉了酒忙把家还。只觉得天也转来地也转。哎,为什
么太阳落在东山下,鸡叫三遍明了天?明了天?见前面一个大嫂把
路拦,手抱婴儿把话言——发票要吗?还有光盘?王小山摆摆手欲
把路赶,却见一位美眉立在眼前。王小山咬手指定睛细看,这美眉
赛过子怡不让倩莲,纤纤玉指把小山手牵。叫一声小山哥我是警幻
仙,仰慕你已久才来扰烦,想当年,有一份真挚的感情摆在我们面
前……今日里我来此不是为再续前缘。为只为,那死大个(NASDAQ)
风云突变,为只为,风险投资撤出中原,为只为,众网站风吹云散,
为只为,众兄弟涕泗连连。违父命连夜里下凡人间,为相公泄天机
死也无怨。因此上,演出这怀金悼玉的《互联网大预言》。

  26(代表2000年第26周,以下依次类推)(一块巧克力渐渐融化,
一人问:今天你有否吃糖?)

  [诗]一轮明月照高楼,写字楼上有人愁,卖上两台服务器,能
否住到这月头?

  27(一人搬起一块硬石砸破一个桶,水流如注。)

  [诗]打造新网站,花钱如水流,股民皆不来,水干倘卖无?

  28(一只大灰狼悄悄逼近摇篮,婴儿浑然不觉。)

  [诗]摇呀摇摇呀摇,摇向那死大个桥。外婆吃掉小红帽,没人
夸我好宝宝。

  29(一群人围着餐桌大吃,桌上只有一块干面包。)

  [诗]吃啊吃啊都来吃,吃完还能送手机,如今广告满地道,将
来地道刷油漆。

  30(一条鲨鱼冲破鱼网,渔民大喊:我的,我的!)

  [诗]我的网站是个宝,建它花钱可不少。更有路牌威风立,守
株待兔撞飞鸟。

  31(一个女孩在制作蝴蝶标本。)

  [诗]上我一次终难忘,一浪更比一浪浪。人去楼空花逐水,虚
拟美眉无人傍。

  32(一群人在吃拿稻糠)

  [诗]车小墙新画不古,此人必持网络股。股票兑现钱分完,白
白您那稻糠亩。

  33(一个美人脉脉含情地张望。)

  [诗]好好学习天天上,信誓旦旦超新浪。十八相送温柔毕,沙
洋那拉别处逛。

  34(一个农民推着自行车喊:你唱你的歌,我换我的米。)

  [诗]“1”是一只温柔鹿,“2”是阳光照不足,“3”是芳名
无人问,“4”是道路远且阻。

  35(人们死海里一张大网。)

  [诗]是网都称大,有校皆排行。教委说拉倒,开除去放羊。

  36(一群渔民举行拉网比赛)

  [诗]网姐身穿比基尼,跳舞就是考试题。今年网站无闲钱,再
来诈骗跟你急。

  37(一人举一架破照相机在对焦点。)

  [诗]蝇头小利骗女孩,污言秽语留言牌。一朝少女齐醒悟,不
尽官司滚滚来。

  38(一张中国地图被网盖住。)

  [诗]公司领导头发昏,二千域名太贪心,十元一个谁想要,求
求大家给现金。

  39(一块黑板上写着一道公式:300000/30=?)

  [诗]黑板报呀黑板报,一群傻瓜真可笑,三十万元不想卖,现
在三十没人要。

  40(蚂蚁之国。)

  [诗]敲敲键盘动动嘴,一听可乐跑断腿。只赔不赚钱烧光,员
工改喝自来水。

  41(一只瘸腿的布谷鸟。)

  [诗]布谷布谷,网上看书。乐了作家,苦了书屋。长此以往,
裤子要输。早知如此,不如养猪。

  42(一群人在登山,突然发生雪崩。)

  [诗]金州一帖青衫湿,西马拉呀谁不知。一朝熊市泡沫散,不
卖软件卖旧诗?

  43(水漫金山。)

  [诗]网站开了八十一,老总学会开飞机。一座金山入大海,风
暴过后雨凄凄。

  44(一群人举着一张巨大的报纸。)

  [诗]大浪淘尽又一波,小弟死光剩大哥。欢迎大家来浏览,一
条信息二百多。

  45(观众造起人浪。)

  [诗]喜看朋辈都抓瞎,那死大个是我家。大小网站我收购,一
个用户一毛八。

  46(一群二流子坐在一座山上)

  [诗]鼎鼎大名二流山,爱上不上谁稀罕?ICP中间改S,编辑改
行铺光纤。

  47(一溜山连绵不断,许多人在爬)

  [诗]五千多万买得它,现在价值一万八。谁说国资入私囊,对
簿公堂把他掐。

  48(一张渔网上爬了很多蚂蚁)

  [诗]女子小人最难养,只为上市才换防。今朝功成复王位,CXO
下放养猪场。

  49(一只秃鹫在空中飞翔。)

  [诗]收电脑,卖电脑,电脑的质量真正好。二手市场为何火?
皆因网站纷纷倒。

  50(一群人在喊:我要工作!)

  [诗]免费午餐无人请,信息收费先说明。发布简历掏十元,接
受面试二百整。

  51(一群老科学家围着一台计算机。)

  [诗]以往评选真头疼,网站违规耍聪明。今年无人再作弊,最
差也是第十名。

  52(全体演员上场)

  [诗]〔收尾·飞鸟各投林〕为O的,重做小兵,富贵的,钱已
花净。有才的,考研究生,无门的,新东方请。欠账的,账已还,
欠泪的,泪已尽。那死大个不轻松,谁上谁下皆前定。门户命短问
前生,个人主页也真侥幸。看破的,投入报社,痴迷的,还做网虫
。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

  (幕急落,一个老军,拿着扫帚。对观众)

  别看了,散戏了。

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影剧院

1........关于史诗剧《切·格瓦拉》创作及演出的一些情况

作者:黄纪苏 

  《切·格瓦拉》演出期间,常常散场后有观众和我们在剧场门
口,在街灯下,在周围的小饭馆里,在深夜的电话中继续剧中话题
的讨论,戏剧小舞台无形中伸展到人间大舞台。格瓦拉这位人类正
义事业的使徒和殉道者所具有的永恒现实性,本是我们创作的起点,
但《切》剧所引起的反响之强烈,却为我们始料所不及。以下就本
剧创作的初衷、演出情况、社会反响三个方面做一简要回顾。

  一、为什么要创作这部戏

  这个问题经常分解为三小问:(1)你们为什么要搞戏?(2) 为什么选择格瓦拉?(3)你们有什么“特别”背景没有?

  《切》剧属集体创作,这个集体的几个主要成员无一从事专业
戏剧创作。沈林的本职是西方戏剧理论研究,张广天从事的是工业
化时代民间音乐的研究与实践,我本人则是社会科学工作者。

  应该说,我们参与文艺特别是戏剧活动具有一定的偶然性。但
作为知识分子,作为认同“天下兴亡匹夫有责”这一伟大传统的当
代读书人,思考天人古今、关心国计民生是我们生不能辞、死而后
已的义务。至于以什么样的形式担当起这种责任,则并不重要。去
年杂文,今年戏剧,明年数来宝也说不定。但有一点,只要我们从
事艺术,那就肯定是有感而发的艺术、载道的艺术、为人生的艺术;
只要我们从事戏剧,那就肯定不是为了戏剧的戏剧、醉生梦死的戏
剧、脱离人民的戏剧。

  为什么选择瓦拉?直截了当地说,格瓦拉对于我们只是一个载
体,当然是最合适的载体。其承载的,是我们对于社会主义命运的
思考和感受。引一段我们在创作之前写的《创作思想大纲》:

  我们将要在舞台上塑造一个怎样的格瓦拉呢?通过这位格瓦拉
我们将要向观众传达些什么呢?

  本世纪以来,世界大战、经济危机以及其他形形色色的矛盾冲
突,将人类带入空前的浩劫,使人民对资本主义制度进而对贯穿整
个人类文明史的生活原则——剥削压迫——发生了深刻的怀疑。民
族解放运动一时波澜壮阔,社会主义思想一时深入人心。

  格瓦拉正是在这样背景下产生的时代英雄。他不是那种礼花式
的政治明星,而是真正地体现了对旧世界的彻底否定,对正义理想
社会不屈不挠的追求。

  历史并没有随革命的血与火飞流直下。资本主义世界体系在经
历一番风雨飘摇之后终于稳住了阵脚。旧世界的新一代统治者痛定
思痛,在各个方面进行了一系列的调整以缓和社会矛盾,使人民在
花花绿绿的小恩小惠面前忘记或默认了被剥夺的事实。他们还把全
世界的财富巧取豪夺到几个资本主义“窗口”国家,然后锣鼓喧天
地向全人类举办“资本主义成就展”。八、九十年代保守主义张牙
舞爪、新自由主义风行一时,“全球化”、“市场化”之说甚嚣尘
上。资本主义俨然“长宜子孙”了。与此同时,处在旧社会滔天汪
洋包围渗透下的新社会,倒是险象环生,终于一朝倾溃。昔日的革
命者争先恐后地浪子回头,到各处的忆苦思甜会上哭诉革命的“暴
政”,摩挲资本家的红包。为换取剥削社会的良民证,他们公开放
弃了对正义的追求、理想的探索,当众宣布与格瓦拉们的事业一刀
两断——就像我们局长处长们在去美国的签证表上纷纷脱党那样。
如此看来,我们舞台上的格瓦拉就不仅仅要立于五六十年代的风云
前了,他还要立于八九十年代的反思前,更要立于对反思的反思、
也就是世纪末的回想前。

  我们从格瓦拉的一生中选取了几个片断,让它们和我们的现实
生活发生意义的联系。比如第一幕“格拉玛号起航”,我们把格拉
玛号从社会主义革命如日中天的五六十年代,放到社会主义在全球
失败的世纪末,重新思考人类追求平等大同的事业究竟能还是不能,
该还是不该。又比如第二幕“人间长街”,通过格瓦拉学生时代漫
游南美大陆,从中产阶级走向底层人民,从街北走向街南,我们在
舞台上就贫富这一最具社会本质意义的问题展开了一场辩论。再如
第三幕“建设新社会”,我们对社会主义这人类历史上第一次走出
社会丛林的伟大尝试及其艰难历程做了沉痛的回顾。总之,格瓦拉
可以说是一面镜,给现实一个打量自己的机会;也可以说是一条船,
装着对过去现在的思考,驶向未来。

  关于“特殊背景”问题,曾辗转听到一些议论,说《切·格瓦
拉》必定有“来头”。不过某观众曾援引某名流的话:这是几个
“无门无宗”的人搞的一出标新立意的戏。我们知道,名流从入门
混到掌门,对各家各派的谱系无不烂熟于心,他们的见解应该具有
一定的权威性。我们这些人的确都是再普通不过的平民百姓,甚至
党员也没有一个。做这出戏,根据的是独立思考,进行的是独立表
达。比起抛出共产股吃进资本股、整日在外国基金会左近熟悉地形
的所谓“自由”精英,我们真要纯粹出不少百分点。

  “谈艺不入文社,论世不缘政党”之类的佳话暂时还轮不到他
们。

  二、关于演出的一些情况

  包括加演的三场,义演的一场,《切》剧一共上演了三十七场,
平均上座率达120%,共接待了一万多人次的观众,有时过道都坐
满了人,迟到观众站着看的情况并不少见,笔者就从家里带去几个
折叠凳以备不时之需。演出真正达到了媒体所说的“火爆”程度,
票房自是“不俗”。有些城市和大学还邀请我们去他们那儿演出。

  关于演出的效果,媒体使用了“震撼人心”之类的描述,与我
们了解到的情况相核对,大体属实。当然“震撼”并不就意味着认
同,有观众看了戏“整个找不着东南西北了”,有观众看了戏“对
生活开始迷惑”了,又有观众“出了一头冷汗”,还有观众听了某
段台词“想落荒而逃”,这些都在证明该剧的效果以及效果的多向
性。连看两遍的观众大有人在,不少人看了五六场,最多的一位竟
达十二场。这不免使人想到《泰坦尼克号》上演时的情况,并进一
步思索争夺青年、争夺心灵的文化战争。难怪自由主义学者认为
《切》剧在搞“精神吸毒”,难怪自由主义作家叹息,“这是人们,
尤其是生活在21世纪之初的北京人和中国人的悲哀之所在”。

  这次演出最有意思的一点,是它以突出的思想内容和明确的社
会功能改变了现有话剧观众的结构。大约前十场,来的还是传统的
小剧场观众,即实验、先锋艺术的爱好者。在那之后,就有大学生
络绎不绝地到来,约占去了观众总数的40%,印象中以清华、北航
的同学最多。再就是不少老同志。天津赶来的一位女观众,用她的
话说,是“普通退休职员”,在听了电台播放的实况录音后,十几
个朋友在电话上进行了长久热烈的讨论。她在演出后的座谈中作了
动情的发言。看着老人拄着双拐走出剧场的样子,我们整个演出集
体受到很大的鼓舞和教育。一些单位还专门组织党员来看戏,有同
志开玩笑说,这里快成“三讲”基地了。

  我们平日听到不少艺术“规律‘如何、艺术市场怎样的教条,
意思不外乎把文艺定作三陪,将观众视为嫖客,让老鸨也似的文化
商人捞得脑满肠肥。这种教条大行其道的结果,文艺领域风雷息而
风情煽,风月长而风云暂,充耳的是淫声,累牍的是肉色。

  我们这次演出,在一定程度上颠覆了他们的花花规律,证明了
文艺绝不是“下半身”的一统江山,正气一样会摇荡人心,高尚一
样能赢得市场。亚子说这次演出“是文艺界的平型关战役,打破了
二十年来右派不可战胜的神话”,这当然是过誉,不过我们总算在
“历史终结”“告别革命”的水潭里丢了一块石头,给逍遥其中或
正宽衣解带的人煞了回风景。

  三、社会反响

  有媒体在《切》据演出不久便指出,这不仅仅是“一次戏剧行
动,也是一次社会行动”。为人生的艺术理应如此,我们所极力追
慕的兴观群怨、文以载道的屈杜传统历来如此。戏剧小舞台如果不
能通向世界大舞台,满台的活色生香都只不过行尸走肉。

  应该说,《切》剧的特点在于它触及了重大现实历史问题,它
的意义在于触发了大家对这些问题的思绪。“亚子”写到:

  在这里,切格瓦拉本人构成了一个伟大论坛,因他的缺席而形
成的戏剧空间极大地扩展了该史诗剧的思想容量。紧紧围绕贫富问
题、压迫与反抗、历史与人性、全球化与资本主义、社会主义与无
产阶级专政下继续革命等重大问题,在正反人物之间,艺术化地展
开了短兵相接的激辩。

  对《切》剧的反应见仁见智,毁誉势同水火。一位从郑州专程
赶来的观众,说这是他“二十年来最痛快的一天”;而网上的一篇
文字,则说这是“二十年中国话剧的奇耻大辱”。处于中间状态的
则游移徘徊,矛盾重重。有位中年女记者对我说:“结尾的时候我
也流着泪唱《国际歌》,但一边唱我一边对自己说,不行不行,社
会主义就是没救了,中国就是没戏了。”每天演出后我们都和观众
座谈,一问一答不免演成不同观点、价值、立场的激烈交锋。例如
一次有位老者厉声喝问:“那你们如何看待输出革命!”我们也不
禁火起:“那是因为帝国主义在输出反革命!”有时辩论就在观众
之间展开。一位中年男观众在历数社会主义累累“罪行”、认定只
有美国才真正代表人类文明的发展方向时,被一位大学生打断:眼
光应该放远点,社会主义毕竟刚刚几十年,一时失败不等于永远失
败。一位中年妇女忿忿道:你凭什么不让人把话说完,还有没有民
主?!学生身后的老师:正因为我们的大学生敢于打断你们的话,
我认为中国才有希望!辩论还从剧场扩散开去。有位留美学生约我
改日继续探讨。后来我们就前东欧解体后的命运、就民主自由问题、
专制问题、知识分子问题、资本主义世界体系、平等、人性等等交
换了意见。有位记者告诉我,他到西安去,也听人家议论这出戏,
“什么意见都有”。另一位记者最近来电话说,他一篇评论文章竞
写了几个星期还是觉得思绪不清,以往写剧评没有遇到过这种情况
。以下将这些反应分为正、反、中三种,并稍作分析。

  持肯定意见的观众几乎都为该剧所宣扬的正气所打动,很多人
能够认同格瓦拉身上所体现的价值观和生活原则。几位从事新闻外
交工作的老同志在演后座谈中热泪盈眶,说目前社会上自私自利歪
风邪气盛行,正需要一声春雷。一位青年观众说,“这个戏反映了
正义与邪恶的较量,它让我看到不平等、压迫永远也无法阻挡正义
的声音出现——这是一种启示,而且将永远存在下去。”一位大学
生说,“我觉得大学生现在都处在一种迷茫中,忧患意识慢慢地被
掩盖、被埋没了。这部戏重新点燃了它,让我们得以重新思考路该
怎么走。”另一位大学生说,“我们对现实已熟视无睹。这出戏重
新触动我去分析、去思考,辨别善恶是非“。一位中年观众说,
“谢谢你们告诉我,世界没有变--真善美没有变,正义没有变!”
一位母亲说,“在当今赚钱为上、做官为上的时代,我们的理想和
信念应该建立在什么基础上?这部戏直指人心。

  现在的孩子们都是以我为上,我想这部戏也是对年轻人的最好
教育。”有位上了年纪的观众说,“在忙着崇拜西方的年代,能有
这样的戏,我为现代青年的精神自豪。”一位研究劳工问题的教授
说,“我没想到年轻人在考虑这么深刻的事情。中国社会的主导思
想现在是老板文化,而你们却为工人、穷人说了话,我非常高兴。
今天我们系的全体教师都来了,明天我们要组织全体学生来”。

  有些观众还能从政治的角度去考虑。有一次来了十几位老部长,
最大的已经87岁了,其中一位代表他们发言:“当今有人在‘告别
革命’,而你们却在宣扬革命,坚持革命,有很多新思想、新论断
。”有一位观众说,“整个世界弥漫着资产阶级的倾向,但无产阶
级总有一天要重新登上历史的舞台,资产阶级的功利主义早晚要垮
台。”有位从事新闻工作的中年同志讲到“父辈们开创的革命”时
不胜感慨,声泪俱下。

  清华清华大学教师徐彦辉与张广天的通信反省了自己的经历,
讲得朴素真切。

  反对的观点除了在演后座谈会上以及私下交谈中听到,还在网
上和报刊上读到不少。这读到的,因为不存在真人对真面的问题,
颇有几篇直呼我们为“这些家伙”——切齿之声宛如听到。

  反对的意见相当成“体系”,而且情与理达到了高度的统一,
仅三年五载的社会化绝达不到不了这番境地。例如,觉得格瓦拉是
疯子的人,多半也认为“两弹一星”无聊,不过“加强了共产党的
暴政”;听见“革命”二字便反感的人少不了要在艺术上对“活报
剧”“广场剧”嘲讽一番。他们对《切》剧的“质疑”可以归结为
以下三点:1)格瓦拉们的社会理想纯属虚妄;2)格瓦拉们的政治
道路通向法西斯;3)资本主义才能拯救人类。总之,是对社会主
义全盘否定(而且还要株连法国的资产阶级革命以及庚子年间的义
和团),视由美国领衔新罗马帝国为人间坦途。有位观众的发言很
有代表性:

  所有的革命者都说要带领人民走向天堂,结果却把他们引进了
地狱,包括格瓦拉、马克思等人。文化大革命也犯了很多错误,儿
女反对父母,母亲出卖孩子,这是人性的堕落。我觉得改造社会应
该用改良的办法而不是革命。美国现在已经成为世界上最强、最发
达的国家,谁都愿意去美国,不想往穷国家跑。比如,我听说中国
的外交官就不愿意去阿尔巴尼亚。

  有位作家在评论文章中以跟美国鏖战了多年的越南为例,进行
奚落:

  时隔半个世纪,越南人自己戏言,战争时期,我们的口号是,
赶走了美国佬,一切问题都可以解决;现在,人们说,美国佬回来
了,一切问题就会解决。

  其实,持右翼观点的人不乏和我们一样疾恶如仇、居心善良的
方正之士。大家如今的针锋相对,从一个侧面反映了这个民族经历
的曲折、求索的艰难。记得有回演后座谈会结束了,还有些观众还
在那里辩论,一位中年女性异常激越:“这么多年轻人跟着激动,
我觉得太恐怖了!难道四九年那次抢劫还不够么!”后来他们邀我
到附近的小铺继续辩论,大家比较平心静气地谈了几个小时。分歧
当然不可能消除,但都同意应对一些似乎已不是问题的问题做重新
思考。我有时在想,知识分子具有两重性,他们的屁股既分别坐在
他们所代言的阶级一边,但两脚也插在同一大堆中西书本里。他们
的分野既是立场的,也是认识的。有时辨来辩去辩出一句“穷人活
该”或“人渣就配吃药渣”,辩论只好结束,因为接下来的是立场
或社会存在了。但也不排除有人昨天读了马克思于是左倾,今天读
了哈耶克便右转,来日很可能取中间立场,因为枕边正放着本《正
义论》。立场与认识之间存在着复杂的互动关系。我们演出集体中
一个家道颇殷实的演员,初来时觉得这出戏是针对她的,听了台词
直脸红。后来通过学习思考比较认同了《切》剧的立场,经常在组
里做好人好事。

  中间的观点很值得玩味。有个观众说,“《国际歌》响起的时
候,我热泪盈眶,可是走出剧场又回到了现实。这个戏在多大程度
上,能象台词里说的‘将人心点燃’?”某文学杂志的负责人说,
“看你们的戏流泪激动,但回家以后再一琢磨,不对啊,格瓦拉是
行不通的。这个社会有脑无心,可你们的戏是有心无脑。”另有一
个年轻观众说,“我非常非常愿意停留在这出戏的气氛中,因为人
跟人应该是这个样子,但问题是戏总要散场,我还要回家”。

  一位做网络的青年人在海报上给我写了一番话,“看了这出戏,
我很受震撼。我不会改变的的生活,但我对自己的生活一定会重新
思考。”还有一位观众说,“我是一个从文革中过来的人,已经50
多了。以前看过格瓦拉的日记,当时我的战友中有很多人受了他的
影响去越南参加抗美援越,不少都牺牲在越南。抚今追昔,思绪万
千……没想到你们把格瓦拉和中国的现实结合起来了。这样做,很
有意义。但转而一想,又觉得这些问题恐怕永远解决不了,人类只
能得到相对的公平。”这些人大都认同正义理想,但他们所面对的
是社会主义新败、资本主义中兴的事实以及各类“历史终结”的叫
嚣。

  还有些观众希望把格瓦拉对于“正义”价值的一般追求,从他
对道路的具体选择中剥离出来,使他成为一个纯粹的大侠:资本主
义有罪恶他固然要吊民伐罪,社会主义出了问题他也应一视同仁,
断然倒戈。一位在世行工作的观众说“我同意格拉玛号‘前往前南
母亲默默流泪的地方,前往战斧导弹满天飞舞的地方’,但为什么
不能前往北朝鲜大饥荒的地方,前往红色高棉大屠杀的地方,前往
斯大林大清洗的地方?”应该说,这种见解具有深刻的合理性,但
它在似乎直面现实的同时,却未能正视社会主义与资本主义的本质
区别。

  南方有位学者对我说,左派具有道德上的优势和经验上的劣势
。这话有几分道理。要想追求一种更人道的生活,就不免要背离四
千年虎狼之道的“经验”,常常落入无所依傍的尴尬境地。

  理想的正义与路途的艰难既造成了现实政治的分野,也构成了
《切》剧的悲剧底色和孤绝姿态。我们戏中有首歌是这样唱的:
“陆地淹没了/你就在海上飞翔/海洋干涸了/你就在天上飞翔/天雷
滚动了/你就在火里飞翔/火焰熄灭了/你就在苦难中飞翔/过去倒下
了/你就在未来飞翔/未来退却了/你就在现在飞翔/现在迟疑了/你
就在心中飞翔/心灵败坏了/你就在创造中飞翔”。以人道为终极目
的的社会主义探索,是人类在价值上告别动物世界的一次最悲壮的
出走,是一段百折前徊历程,是一首悲欣交集的史诗。

  有位观众讲得非常好:

  我是40多岁的人了,一直觉得社会要达到公平和正义几乎是不
可能的,而且一直在这种矛盾中徘徊。这个戏我已经看了第五场,
每次看都受到更深的感染,唤回我内心对正义和理想的渴望和追求,
让我知道自己以后加倍的努力才是最重要的,而不是什么结果。

  演出结束后我们在《真理的追求》编辑部召开过一次座谈会,
在京以及外地甚至海外的学术思想界朋友一共来了几十位,大家进
行了十分坦诚热烈的交流。亚子在他的文章末尾期待着这出戏的
“理论续篇”。如今社会主义处于低谷,这未尝不是我们文化思想
工作者退而结网、检讨过去思索未来的最好季节。这个季节的劳动,
将会直接关系到社会主义能否重新出发,格拉玛号能否再次起航。

  2000年6月15日

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短篇小说

1........站票的救赎

作者:王崴

[编者按]严格地说,这篇短文从体裁上将应当算散文。但这个故事
如此惊心动魄、慰籍人心,将它当成短篇小说读也未尝不可。

  有朋友要来北京了,现在不是旅游旺季,所以她可以很容易地
买到票,但是不由得想起旺季时分,凭站票从一地到另一地的情景。

  世界上第二件最可怕的事情是到火车站后发现只有站票,第一
件最可怕的事情是买下站票上车之后发现居然还有空座位。

  然后就是煎熬。

  如果你去观察一个坐在座位上的持站票者,你会在他的身上发
现一种猴子和兔子相混合的神情。他用眼睛的余光打量着每一个从
身边经过的人,偶一视线相触,立即神经质地转开。他坐在那里一
动不动,像一尊雕像,然而他的每一根神经都处在高度的紧张状态
中,每一次停留,每一声咳嗽,每一张纸片最轻微的磨擦声都足以
使他心惊肉跳,汗流浃背。这一个过去了,这一个也过去了,啊,
又过来了一个,这样折磨人的行列什么时候才到头呢?他停下来了,
他停下来了,停下来了,那么说那个时刻到了。世界上的事情是多
么奇怪啊,只因为一个号码,一个一位数或两位数的号码,就可以
完全改变两个人的处境。就可以使一个君临一切而另一个附首贴耳
。他现在要对我讲话了,他其实没有必要讲的,因为他要讲什么我
已经都知道了。

  “对不起,您旁边有人吗?”

  这种戏剧性是不能经常出现了,这种场景一天里最多经历一次,
如果发生了一次以上,那么就是最强壮的心脏也要停摆。表针慢得
像蚯蚓在爬,一格,又是一格,为什么一分钟要是六十秒呢?多愚
蠢的度量衡。这个车仍然没有开起来,火车只要停在站台上就是一
种威胁,就是一种不断把处决向后延伸,同时把每一个可能成为刽
子手的人输送进车厢的威胁。车轮真的像锈住了呢。

  如果用一句话来形容的话,站票,就是把整个世界变成一个人
的敌人。这个人处在聚光灯的中心,周围的一切沉没的黑暗里,他
嗅到了危险的气味,但是永远不知道危险会从哪个方向袭来,直到
最后的命运碰到了鼻子尖。一个坐在座位上的持站票者,是人类社
会中在心理上最接近逃犯的人。没有人可以信任,没有人可以依靠,
没有人可以倾诉。与此相反,他感到危险就像蜘蛛丝一样,从四面
八方向他延伸过来,想要抓住他,把他掷回那个他应该呆的地方去,
把他打回那个他刚刚爬上来的泥坑里去。没有人能受得了这个。一
个人可以一直不断地下坠,但是让他看一眼天堂的颜色之后,再把
他打落下去,这种行为就是在这个世界上制造憎恨。

  在一个国家里只要还不能消灭站票,这个国家的人就总免不了
恨来恨去。

  最为动听是列车启动的那一刹那,庞大的恐龙在那一瞬间苏醒
了,钢铁做的爪子在路基上挠啊挠,喘着粗气,一点一点地摇晃着,
前进了。两边的站台在后退,一个幽暗,未明,充满着危险的世界
被甩在身后了,连同刽子手一起被甩在身后了。自由的空气充盈在
胸膛里,像风吹过冰封的水面,摆脱了,挣脱了,逃脱了,旅行的
人战胜了站票,战胜了那个号码强加给自己的命运。安迪逃出了肖
申克,犹太人离开了埃及,玛丽亚一家翻越了丛山,大雨滂沱,火
柱如炬,百鸟和鸣,FREEDOM,自由了!……

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每周诗歌选

1........希望

作者:致命模仿

希望

希望我是一条河流在大地的肌肤
飞快 飞快 飞快奔跑。
希望我是一粒尘土在天地之间
自由 自由 自由的飘荡
希望我是一棵小草
快乐 快乐 快乐地生长。
希望我是一次闪电
猛烈 猛烈 猛烈的闪亮
希望我是一场雨
轻柔 轻柔 轻柔的湿润
希望我是一颗石子
悄悄 悄悄 悄悄沉入大海

从云隙间遗落的阳光纷纷扬扬。
洒落在小鸟的羽毛 它满怀感激。
它说它可以飞 相信它会飞
我看见你在大地膜拜的影子
感谢上苍的施 你谦虚地受
于是我希望 希望 希望……

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来函照登

1........告诉我

作者:过客无名

[编者按]过客无名的信让我们感喟唏嘘。生命的意义何在?这个问题
在每个人身上都可能有不同的答案,关键是坚持不懈地去寻找,关键
是百折不挠地去行动。最近从古巴朋友那里借来几盘录相带,里面有
个动画片叫《纯洁的孩子》,讲的是小切·格瓦拉的故事。小格瓦拉
哮喘病犯了,但他还在奋勇地爬一座山崖。这时只听到粗重的破风箱
一样的呼吸声,让人惊怵和感动。我想,生命的意义就在一次一次对
自我的超越中。正如先哲所说:“这个世界充满了苦难,但你要努力
去寻找幸福!”

  我是一个平凡的无名小卒。我刚醉生梦死回来。

  但是我还有一点知觉!

  我从发现黑板报这个站点以后,就深深被这个站点吸引住了。

  我现在在酒精的作用下,有一点逻辑不清。

  但是,哈哈……我不想说了……我也说不清了自从我看到爱因
斯坦的一段话,具体的意思我不记得了,大意是:人是宇宙间偶然
的产物,其实人生是没有什么意义的。

  从概率的角度出发,我们也可以想象得出,在地球上能产生人
类,也是几乎不可能的事情。(概率小到可以忽略不计)我现在很
醉,有一点醉!

  按照霍金(《时间简史〉的作者)的观点,宇宙起源于奇点,
又归于奇点。在奇点之前,一切都毫无意义。至少,在目前人类的
思维是不可能理解的。

  我刚才跟那帮企业主说,我以前是一个很多朋友的人。但是,
现在我基本上不爱做声。我中了你们的毒了!!

  我跟他们说,如果你没有上过黑板报网站的话,那我跟你没有
共同语言。

  我醉了,所以我跟他们说起那个清华大学的教授的转变的时候,
不知道他们会不会放在心上?

  不过,我也希望有人能解决我的问题--生存的意义?

  在我认为,人类生存的意义,要比资本主义或是共产主义是一
个更重要的前提!

  我希望有人能够反驳爱因斯坦或是霍金的观点---那可以给
我(包括和我有一样想法的人)一点安慰!

  我是农民的儿子,按照我目前的智力或是理解水平,我赞同你
们的观点--

  不管是我醉还是我清醒,我都希望有人能解答我。--说老实
话,尽管我不报什么希望。

  过客无名(6.20 02:43)

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