网易电子杂志--黑板报文艺周刊

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2001.01.12　　星期五总第52期
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　　我们并不反对财富，但我们痛憎为富不仁。

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黑板报通告

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一周新闻视点

1........韩德强、王小东将做客广播电台

　　1月14日（本周日）晚9：10分，经济学家韩德强和民族主义代表人物王小东将在北京教育台（中波 603千赫）就全球化问题作直播。7 日晚同一时间韩德强和政治学家房宁已经作了第一次直播。这是该台于今年元旦新开的栏目。欢迎收听！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［黑板报文艺·红星社］

每周评论

1........借人民的名义吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：jxz

　　从前人艺没有装修时，剧场大院可以随便出进，夏夜的傍晚，妈妈带着孩子、老人们都在这里乘凉，那是一种和谐与美好。在夕阳下。功利地说，这样还可以培养些孩子成为话剧的观众，然而现在，人艺永远不需要这些穷人了，他们有他们的固定的观众，就是那些附庸风雅的大员以及那些所谓的艺术家。现在人艺的大门由保安把守，他会不厌其烦地盘问你不让你进入。
　　（《风月无边》演的时候，人艺院子里停满了黑色的小轿车，他们去看《风月无边》，体会自己的性爱过程，然后回家再与随便什么女人梅花三弄。其实应该在名利场上试验杂交水稻。）
　　（《风月无边》是一部粉饰太平的玩意儿。）
　　因为拥有人民艺术家的名剧而自傲、自居、自封，因为拥有曹禹和人民艺术家的名义而瑕不掩瑜、不可一世、不可动摇、使人们忘记了动摇。他们称艺术家，称人民艺术家组成的人民的剧院，于是他们便极其吃力但又顺畅自然顺理成章地披起人民艺术家的美名和皮肉。它，是人民艺术剧院，如果它没有辜负过人民的艺术的话；他们，是人民艺术家，如果他们没有辜负过人民的话。
　　然而，就是这个剧院，就是这些人，他们似乎忘却了人民的艺术，忘却了人民是什么，他们如果放弃“人民”这个人民曾经给予过他们的头衔———就像他们现在令人痛心的实际行动那样———那么一切都将不再顺其自然、不再名正言顺。这无疑是一种愚弄，对世界戏剧观众的愚弄，也是对中国百姓的愚弄。
　　人艺，票房连创佳绩，得意于它的几台大戏，以及戏中的名角，的绝佳的“表演”。他们在台上演着人民，可是在票价上是否就忽视了人民，放弃了人民呢？他们在台上演着热爱您，但是他们好象并不打算了解人民。一些人所谓的人民艺术实质上完全是他们自己的孤芳自赏，知识分子可怜的孤芳自赏。在这些人心中，只有自我是可贵的，而那些弱者、那些因为地位而无能的劳动人民是愚昧的、是活该倒霉的；仿佛在这个世界上只有他们的痛苦最难以承受——他们找不到自由；只有他们的压抑最难以宣泄——他们找不到知音；只有他们的日子最难以为计——他们找不到精神家园；只有他们的内心最值得安慰——他们的生活太不幸了，要死要活的了，最后钱都挣到了又嫌脏了手。要是没有了他们的醒世恒言、没有他们的意识形态、没有他们的针砭时弊、没有他们的苦口婆心、没有他们的责任感、价值取向，这个世界可怎么办？恐怕没有一天就乱了，所以他们必须说话、不能再沉默，于是，用一本《风月无边》告诉人们性爱是什么。所以，不客气地说，那些自以为是的小戏不过是自慰自足。自慰自足好象就够了，因为，关于美丽的性爱，你们老百姓不懂，你们怎么会懂呢？大家太白痴，这是只有知识分子和艺术家才会的活计。上帝对人最大的惩罚就是使他失去理智。假如他们中，一个没有完全失去理性、一条腿摆在自恋之外的任何一员，看过《偷自行车的人》后，都应当为他们自己目前的做法感到羞愧。因为在这个世界上，还有诚实的、走投无路的劳动者的痛苦与活下去的坚毅——为内心而写作固然没错，但正如世界上还存在另一个群体一样，艺术还有另一片雄伟的天地。人民艺术，真正应该首先为了后者！

　　我们热爱人艺，希望它真正为人民服务，回到人民中来。

杂谈

1........大清国律：官吏嫖妓一律革职

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：精忠报国

　　大清国律：官吏嫖妓者一律革职。仅举一例，加以说明。
　　满清末年，庆亲王奕劻一度权势熏天，段芝贵为讨好权贵，将天津一杨姓名伶送上“孝敬”。这个消息私下流传开来，御史赵春霖愤然上书弹劾，一时朝野哗然。炙手可热的庆亲王也慌了手脚，私下将杨女脱籍买下，诡称是几十两银子买的府上洗衣婢女。慈禧不愿闹大，就以“捕风捉影”“诽谤大臣”为名将赵罢官。不料激起众怒，人人为其讼冤，且指出以杨氏著名伶优（相当于现在著名歌星），其身价仅数十两难以置信，娇奢成习而去洗衣令人可疑。当赵春霖离京之时，慕名相送者遮于道路，时人叹为罢官荣于升官。而段芝贵不久也狼狈离职，庆亲王因此名声扫地，且为慈禧所嫌厌，一蹶不振。

　　嫖妓本来丑恶，但也有不同情况。有的是经商暴富，腰缠万贯寻花问柳，有的是离乡打工，难耐寂寞聊解饥渴，有的是处境可怜，无力娶妻权当娱乐。这些以君子之道绳之，都难逃唾弃，但以常人之心测之，还情有可原。至于身为国家官吏（或者说公务员），薪金有常无意外之财，妻室在侧无鱼水之急，不尽夫责弃怨妇于室内，贪污纳贿求贱女之一笑，醉生梦死，渎公事而浇廉耻，伤风败俗，损政府之形象，是可忍，孰不可忍？以奄奄待毙之晚清，还知道有朝廷之体面，而现在丑闻屡出，街谈巷议，却无法可惩，仅限于舆论之呵骂。立法者对怨声载道充耳不闻，举世笑骂熟视无睹，不曾有宪律加以绳束，却津津乐道其立法之成绩，岂有此理耶？

格瓦拉专题

1........为下层人民说话就不应该赚钱吗？

　　［说明］以下文章为王小东给卢周来写的信。——编者

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：王小东

周来：

　　看到你的《关于革命及其他：观〈切·格瓦拉〉片想》一文中有这么一段：“而剧一散场，我就听一位中年人操着难听的京腔说：‘你丫的装什么孙子，不也是在靠炒格瓦拉发财吗？’”其实，从这个角度攻击《切·格瓦拉》一剧的不只是这个中年人，还有许多道貌岸然的知识分子，他们说的话也许不这么粗鄙，但也是一个意思。而你也承认这是一种“尴尬”。

　　但我不认为这是一种尴尬。我认为在商品社会或资本主义社会中，为下层人民说话而赚钱是完全正当的，谈不上什么“尴尬”。首先，在商品社会或资本主义社会中，为什么抨击资本主义制度或为下层人民说话也可以赚到钱？我认为这首先是下层人民对于为他们说话的思想的支持。为什么资产者控制的娱乐公司要演出抨击资本主义制度或为下层人民说话的电影或戏剧？因为这些电影和戏剧因为道出了下层人民的心声而为他们所喜爱，而下层人民虽然作为个人很穷，但人数众多，所以购买力是高的。为什么资产者控制的电视台、报纸、基金会要播放、发表和赞助抨击资本主义制度或为下层人民说话的作品和研究项目？因为他们知道，这些东西有收视率，有社会多数人的支持，这就意味着有广告效益，所以他们不得不播放、发表和支持这些东西。而广告效益，从本质上说，还是绝大多数都是下层人民的消费者的财力在那里支持着——虽然直接付广告费的往往是大公司，但他们必须考虑到绝大多数消费者的好恶。另一方面，有些资产者愿意赞助抨击资本主义制度或为下层人民说话的声音，是因为他们认识到社会矛盾过度的激化不符合上层阶级自身的利益。当然，也不排除一些上层阶级人士完全出于无私的目的进行一些私人的赞助。

　　从下层人民的角度说，他们通过商品社会或资本主义社会自身的运作机制，以这种方式把极为分散的、微薄的财力聚集起来，成为一种能够有效的影响社会的力量，为自己的利益说话，也是花钱花得其所。在没有革命的前提下，这也许是下层人民为自己的利益所能做的最重要的事情之一。确实不能排除这样一种情况：有些人帮下层人民说话并不是出于崇高的道德感，而只是以此谋生甚至发财而已。我相信《切·格瓦拉》一剧的剧组人员中也会有这种人：如果给他们钱叫他们去演一部骂下层人民的戏他们也会毫不犹豫的去演的。这些人只是一种工具，谁给他们钱，他们就为谁所用。然而，下层人民为什么就不能利用这种工具呢？下层人民只要能够利用这种工具在一定程度上实现了自己的利益就行了，又何必去太在乎帮他们发出这种声音的工具的良心问题？下层人民应该看开这个问题。如切·格瓦拉这个符号，确实有很多利用的方法。我以为，《切·格瓦拉》一剧中所抨击的是既利用切·格瓦拉这个符号发财，又在那里消解切·格瓦拉对于下层人民的意义，使之无意义化。而利用切·格瓦拉这个符号在为下层人民说话的同时，又赚了钱，如同《切·格瓦拉》剧组这次所作的那样，我认为完全没有什么不对，也没有什么可“尴尬”的。更进一步说，在商品社会或资本主义社会中，为下层人民说话无疑也是需要钱的，没有钱，你就什么声音也发不出来，赚了钱就可以为下层人民发出更响亮的声音。

　　那些为富不仁的人和他们的帮闲文人，自以为在“赚钱”这个问题上抓住了对手的什么要害，试图以此大做文章，误导舆论。下层人民不应该上这个当——这恰恰是检验下层人民是否已经成熟到了懂得如何自觉地为自己的利益发出声音的一个标志，为下层人民说话的知识分子也不应上这个当。应当公开声明，我们就是要赚钱的，我们赚钱是为了下层人民发出更响亮的声音，而你们攻击我们赚钱，无非是想完全封杀下层人民的声音。

　　当然，作为自觉的知识分子，而不仅仅是上面提到的工具，应该对自己的生活方式自律。为了工作更有效率而花一些钱是完全正当的，除此之外，则应把所赚的钱用于正义的事业。如能做到这一点，自然是赚钱越多越好，越正义。

读者来稿

1........撒娇的年代

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：天心

　　我现在一看电视胃里就不太舒服。所有的主持人不分男女都嗲声嗲气眉梢眼角含情带露放出媚态，好象邻居那只发情的猫。甚至也不分年龄：“今年过节不收礼，收礼只收脑白金！”那俩老头老太太做作矫情地当众撒娇，总是让我出一身鸡皮疙瘩。

　　所有的电视剧里的青春“偶像”们，全在卖力地做一件事情：比谁的眼睛大。自从大眼大嗓门的赵薇MM以“闹”一举成名之后，女孩子们就不知道该怎么摆弄表情了，全都模仿她滴溜溜转眼珠子，拼命地眨着眼睛非要把眼珠子挣出眼眶不可。演戏便变成了大眼比赛，任何一次出镜的机会，不管剧情是否需要，她们都不会放过比赛的机会。不信你看：甲M M说话，示威似地瞪着眼睛，脸皮却要做微笑状，分明是在说：“看，我的眼睛大吧？”乙MM则不甘示弱，盯着对方比起了赛：“哼，你大，我比你更大！”如果眼睛尚不能分出胜负，就比赛睫毛的长度、腰围的尺寸、腿长的比例……总之，意在炫耀人家身体部位的青春优势……难怪电视让人越看越傻了！男孩子早就找不到一点雄性的味道了，他每说半句话都会用3 个以上各不相同的眼神动作，且眼角含情生风，秋波频传，比倡优之不及，令人怀疑，是不是“同志”GG？

　　而那些所谓'时尚女性文学'，用身体写作的70年代生作家们（天哪，我为自己生于这个年代而感到委屈！）则更是“随时不忘宣告公众她们的性别为女，年龄为青春年少，容貌为羞花闭月，性观念为自由开放，性欲是旺盛，情人接近三位数，头脑是除了名利之外都很简单，日常生活为迪厅酒吧吸毒和准意义上的摇滚乐，生活环境为富裕优越，经历为坎坷沧桑自强不息，人生观新得前无古人，才华是天才，叙述方式为歇斯底里信口开河……' （李安《重塑'七十年代以后'》）

　　这就是我们的年代？浅薄虚伪的时尚形象大当其道，令人作呕的形象（所谓偶像）遍地开花，实用与功利成了至上标准，撒娇和自恋膨胀蔓延……

　　撒娇的人，其实是活在别人世界里的自恋狂。

　　撒娇是种自恋，企图通过扭捏作态来吸引别人的关注，放出“看我呀！都来看看我呀”的信号。21世纪已经是SHOW的时代了，每个人都迫不及待地表现自我，争取眼球和回头率。一面大声疾呼隐私神圣不可侵犯，一面又怕别人看不到或者没兴趣看而要撩开来给你看，你一旦看了，又马上回你一个嘴巴子：下流！

　　撒娇是一种态度。一种摸棱两可、似是而非、揉来撮去的态度。他不说是，也不是不是。他耸耸肩膀：“恩哼”；他皱皱眉头：“可能……也许……大概……人家不知道嘛……”，这样便可以在众人说好的时候来个特立独行，大家说好我偏说不好；大家说那就不好吧我又说好；反正不能和你们一样，一样就俗了，还有什么个性可言呢？

　　撒娇更多的是一种不自信。自己的优点迫切需要得到别人的肯定和承认，必得在别人的恩宠和关注下方能获得继续下去的方向，失去了别人的目光，就似乎失去了价值和目标。别人的评价成了生活的轴心，没有了轴心，撒娇者何去何从？

　　小时候，撒娇是我的拿手好戏。经过母亲的教育后，很为自己的与生俱来的小姐脾气而羞愧，愤然与撒娇一刀两断。谁知到了21世纪，撒娇是最时髦的东西！男女老少，上下一心，全民运动！最要命的是，当我看到男人们收放自如地撒娇，自己却已经不记得如何撒娇了！
　　
　　母亲，你当初可曾想到？呵呵。　　　　　　　　　　　　　　

每周诗歌选

1........饥饿之歌

　　　　　　　　　　　作者：乔治·维尔特［德国］　翻译：施升

尊敬的国王陛下，
你可知道有惨事一桩？
星期一我们只吃了一点，
星期二我们就断了粮。

星期三我们只好挨饿，
星期四我们受尽了苦，
啊，差一点，差一点，
我们就饿死在星期五！

快叫人在星期六给我们
烤些干净象样的面包，
不然，国王陛下，在星期天，
我们就要把你抓住吃掉。

黑板报通告

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　　北京朝花文化发展有限公司　
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2)北京人艺“戏剧书店”
（地址：王府井北“北京人艺”院内）
3)清华大学翰芳谊书店
（地址：清华大学邮局后澜园百货店内）
4)方舟书店
（地址：展览路24号楼1层甲1号　公交车15、716、708、814路百万庄东口下）
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（海淀区双榆树知春里3号楼-当代商城往北第一个过街天桥路东 Tel:62617890）
6)西直门图书音像城26#
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