网易电子杂志—黑板报文艺周刊
2001.07.20 星期五总第72期
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| 1........红军的背影－－评《长征》的新意 |
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电视连续剧《长征》已经得到观众的普遍认可和真心的喜爱，这在二十多年来的“传统革命题材”作品中是鲜见的一例。当然，作为２４集的电视连续剧，《长征》尚有不少缺憾，比如情节的设计、节奏的掌握、一些演员的表演等等，这就像长征本身在其具体过程中仍不乏挫折和失误一样。但长征开天辟地，经天纬地，历经艰苦卓绝，终于转败为胜，作为世界历史上空前绝后的奇迹，堪称现代中国的一部“创世记”。只是，这个作为“宣言书、播种机”的长征，已为我们几代人耳熟能详，在今天，仅仅是对这一过程的重新叙述，恐怕是难以产生动人魅力并使人长久回味的。 长征的转败为胜首先是由于毛泽东这位伟大战略家的多谋善断，因此《长征》的成功也就首先得益于主演唐国强先生的出色表演。需要说明的是，毛泽东作为中华五千年古典文明和近代忧患共同缔造而成的具有世界史意义的伟人，作为文韬武略集于一身的大师，简单地说，是不可扮演的。如用文学性的语言来形容，一般的艺术表演工作者与毛泽东之间，不啻存在着人与神的差别。这也就是以往的毛泽东扮演者们只凭几分形似，靠着学几句方言、背几句台词而徒增笑柄的根本原因。但是，唐国强由于他的学养、经验和演技，在一定程度上的确跨越了这个鸿沟，使我们常常在恍惚之间仿佛重又目睹了主席的风采。同时，长征是中共党史上解密较多的一段历史，几十年来有关长征的党史军史的大量细部回忆和研究为《长征》提供了丰富的素材和细节，从而使这部电视剧比以往作品有可能更加贴近历史真实。 但尽管如此，我还是认为，唐国强的出色表演和叙述内容的实事求是仅仅是使《长征》可看、好看，却还不是这部长篇电视剧真正打动人心的新意所在。那么，这个新意究竟是什么呢？ 实际上，在这部电视剧中，已经暗含了一个新的不易被人明确察觉的视角和立场。这个新的视角和立场，如仅从电视剧表面的人物形象和叙述内容着眼是很难发现的，它毋宁是通过剧中的音乐形式传达出来的。《长征》的音乐使用了《十送红军》的主题并加以多种变奏，在片尾又浓墨重彩地将这支江西民歌播唱了一遍。这一缠绵、哀怨的音乐形式在人物、情节、对话、环境等叙述内容之上，营造了一种特殊的情感氛围，它标志着我们看待“长征”的态度与以往相比已经产生了微妙但却重要的区别。与以往，例如与１９６５年的《长征组歌》那种“走向胜利”式的比较单纯的长征观相比，这种区别就在于，它实际上是一种相当于当年苏区人民看待“长征”的视角和立场，进一步说，它更强调的是红军的远走他乡和渐行渐远，更强调的是人民与红军的依依离别，它看到的是红军及其象征价值的渐渐离去，以至于消逝。 这种新的视角和立场未必是剧组主创人员的意图所在，它的产生毋宁是时代环境下的下意识的产物。７０－８０年代以来，前社会主义国家纷纷调整了政治经济路线，美英等资本主义中心国家重又采取新自由主义政策，第三世界的反帝反霸斗争则发生逆转。９０年代苏联社会主义集团溃散后，美帝霸权的凌厉攻势在四处展开，资本主义全球化全面启动，国际垄断资本交割全球市场和资源。人民似乎处于四面楚歌的危局之中。 《十送红军》传达出来的更为复杂的长征观恰好应合了这一沉重的时代氛围。 “千愁万绪压在心间”，是对前途的忧虑和思索；“十万百姓泪汪汪”，刻画的是苦难、无助的人民；“锣儿无声鼓不敲”，则暗示了一个无声的中国。从文艺史来看，这里的“送别”属于中国古典文学的悠久母题，它起缘于注重人际关系的中国伦理社会，千年咏唱，有着隽永深厚的意蕴。可是，与“送别”相对应的主题其实还有“盼归”，即暂时的离别最终仍将重聚、团圆，这也是《十送红军》所具备的方面。“送别－盼归”、“往复”、“返者道之动”，这是中华文明一以贯之的、辩证的历史观、时间观。它以现在为视点，告慰过去，也预示了未来。 感谢唐国强，通过他，我们又重睹主席的音容风貌：时而沉郁，凝神思索；时而开朗，灿然一笑，中国的天就晴了。 |
| 1........谈儿童电影应该是个什么样子 |
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一般来讲，儿童电影绝不能只是拍给儿童，只有儿童爱看，别的人都不感兴趣――这样的电影一定会卖座奇惨。因为普通的家庭就算再爱孩子，再拿孩子当宝贝，也不大可能领着孩子上电影院，看一部自己会一直睡下去的电影，除非这个孩子又哭又闹要求得很厉害。而据我的观察，小孩子很少有为看一部电影哭闹得很厉害的事情，因此这样的电影既赢得不了大人，又争取不到小孩子，收不回票房，一定会亏本。 其实这个道理美国人早就知道了，所以好莱坞在拍儿童片的时候，用意绝不仅仅是给小孩子看，而一定要让成人看了也很喜欢，很感兴趣，以此来吸引一家子，这样一下子就是三张票，大大增强了盈利能力。因此我们看到美国的那些儿童片，动画片，都觉得非常喜欢，即使我们现在已经二三十岁了，从生理年龄上不属于儿童了，看中国的儿童片和动画片已经昏昏欲睡了，但是美国的儿童片仍然让我们感到喜欢。 其实小孩子一般来说还是比较好蒙的，当然这局限于一定年龄之下的小孩子，而且随着社会的进步，这个年龄阈限正在不断下移。八十年代的时候，大概十一二岁的孩子还可以用粗制滥造的东西骗过去，我记得那时候我和我的同学朋友们第一次看《黑猫警长》，感觉仍然很兴奋――现在我看这部动画片已经成了一部垃圾。九十年代的时候这个年龄限发生了一次大大的下移，起因是对于外国动画片和大片的相继引进，小孩子开始变得不好骗起来。那几年好象儿童片也大大减少，以前的儿童片虽然很差，但象《红象》《扶我上战马的人》这些，每年总还有那么几部，让我们的儿童节言之有物。九十年代后谁也不想拍儿童片了，都去拍一些很前卫的东西，把眼光瞄准世界大奖。 但是动画片还一直在拍，换句话讲一直在骗。但是小孩子已经越来越不容易上当了，当然上当的仍然还有，但是限于对于外界信息了解有限的家庭，或者非常小的年龄段――因此我们的动画片还有市场，至少我就不止一次地在书店里看到，有小孩子奶声奶气地要大人给他买“小头爸爸和大头儿子”什么的。 动画片的话题扯远了一些。现在想一想儿童片到底该是什么拍法，怎么拍。根据我的理解，我们的国产导演似乎一直有这样一个认识，即儿童们有一组和大人完全不同的，相对独立的话语体系、发音体系和行为体系，为了拍好儿童片，就必须非常精确地把这些体系在银幕上重现。所以我们就看到了这样的情况，电影里的小孩子为了表现他非常非常可爱，非常非常天真纯朴，就让他们说一些非常弱智的话，做一些非常二百五的事情。这种弱智和二百五很长时间里似乎是不分年龄的，比方说我就曾经在一部片子里看到这样的情节：一个男子（工厂的工程师）躺在公园的长椅上睡熟了，一个母亲领着自己的女儿走过来，该女儿的身材完全发育成熟，年龄绝不会在十六岁之下――与此同时她的手里抱着一个布娃娃。下面是她们母女俩的对话。 女儿：妈妈，你看，大麻花（指着工程师当枕头用的麻花盒子） 母亲：别动，那是叔叔的大麻花。 女儿：妈妈，叔叔一个人多孤单啊，我让布娃娃抱抱他罢。（把布娃娃放在工程师的头边，布娃娃开始唱歌。。。） 写出这样对话的编剧应该去下地狱！其实小孩子，尤其是今天的小孩子，一个个都精着呢，什么都明白什么都懂，有的时候知道得比大人还清楚。小孩子的心眼其实是很多，算计得也很精――问题在于很多大人不知道这个，或者知道了而不愿承认。中国儿童片的失败，实际上是失败的中国电影和失败的中国教育的私生子，是双料的可耻。 事实上随着经济的发达，儿童变得早熟是一种正常现象，你不承认也没有用。而我们看美国、看香港和台湾的儿童片，在这些经济发达地区，他们对于儿童的早熟是持一种很现实主义的态度。所以在《小鬼当家》，在《牯岭街少年杀人事件》，在《一一》这些电影里，那些孩子根本没有故意做得很奶声奶气，或者非常爱撒娇，非常爱嗯啊哼，那些小孩子都很严肃，很独立，很负责任的样子，完全是小大人。 有人说不应该让孩子表现得很小大人，我认为这种说法是不对的，应该说不可以让孩子表现得象大人一样虚伪，比方说明明捐钱是为了完成老师交给的任务，却对着镜头故意说我们是为了祖国的教育事业这一类的废话。除此之外让孩子表现得象小大人一样并无不妥。事实上我们以前的一些优秀作品，里边都是很注意把孩子家成小大人表现的。比方说《红灯记》，那里边就说“穷人的孩子早当家”，而李铁梅也唱了一段“我家的表叔数不清”，以此来表示她很早就接受革命的熏陶，革命自有后来人这样的主题。而在电影《小兵张嘎》里，小主人公也很早就以坚强的抗日战士的面貌出现，在敌人面前毫不屈服，一点也没有弱智和二百五的举动，没有疯疯癫癫地说什么大麻花，没有嗯啊哼啊的扭呢作态。事实上中国的小观众以及小观众的父母也是接受这种银幕上的小大人形象的，觉得很小的孩子就具有深厚的民族感情，这种表现方法并无不妥。把小兵张嘎和现在很多儿童片拿来比较一下，谁高谁低很容易判断。 唉，其实小孩子真的是很难伺侯的。他们的欣赏水平实际上很高，当他们看见自己在银幕上被大人编剧和导演表现得像个傻子一样的时候，我相信他们中的大多数会感觉非常愤怒，并且失去对国产片残余的一点好感。同时小孩子往往又都不太讲理，我们的电影好象很注重表现孩子可爱的一面，其实小孩子也是有很多方面的特性的，其实我们的电影真的也可以写一写这样的小孩子，说不定反而可以非常卖座。谁知道呢，试试吧。 |
| 1........面临贫富分化的虚拟世界 |
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“有一条街叫做人间长街，它长有四千年，宽是整个世界。街的北边住着几个富人，街的南边住着一群穷人。穷人和富人，街南和街北，压迫和剥削，斗争与反抗。就象这样一遍又一遍，就象这样一直经过了几千年。”这首歌叫《人间长街》，是话剧《切·格瓦拉》的一首插曲。它描写了人与人之间的不平等和人世间的贫富分化，在剧场曾引起强烈的共鸣。今天，如果把这首歌放到网上去，一定也能道出网民们的心声，因为在互联网上也开始形成了这样的人间鸿沟。 从去年开始，网站想破脑袋寻求赚钱的门路，在资本对.com逐渐丧失信心和耐心的情况下，网站把目光盯到了用户身上，他们终于开始去做一件一直想做而不敢做的事――向用户收费。美国Nielsen Norman公司的老板一语道破天机：“去年的商业模式――我们怎样才能从投资商那里弄到钱？今年的商业模式――我们如何从用户那里赚到钱？后一种商业模式显然更健康。” 只要出现第一个敢吃螃蟹的人，随后肯定会有一大批持蟹赏菊者。进入2001年，向用户收费从“羞答答的玫瑰静悄悄地开”最终演变成“蔷薇蔷薇处处开”。已经收费的，掂量着钱口袋又是兴奋又有点担忧，还没有收费的，盯着用户们的钱包俟机而动。网站该不该收费，似乎已不再是个问题，用21CN董事长陈嫦娟的话说：“既然网站是一个经济实体，它的服务就应该有偿。它不是红十字会！” 于是，几乎一夜之间，电子邮件、个人主页、在线游戏、即时聊天、网上图书、数字音乐、财经信息、在线拍卖、电子杂志、电子商务配送、搜索引擎、信息浏览、等等等等都开始向用户收费，真是"忽如一夜春风来，千树万树银花开"呀。即使一些还没有收费的网站，也开始对用户进行疯狂的广告轰炸。我不得不说，现在有些网络广告绝对是恶作剧，比如全屏幕广告、还有挡住人视线的FLASH广告。真不知道广告客户是怎么想的，把钱投到这种广告上，还不如搞个"搏击俱乐部"把网友们鼻青脸肿地揍一顿。 少数人开始向网站交费，多数人还没准备掏钱。于是，在互联网这个虚拟世界中一条人间长街形成了。街的一边，交费用户享受到种种特权，成了富人；街的另一边，未交费的用户或多或少丧失了往日的权利，沦为穷人。一场《动物庄园》的现场版就这样紧锣密鼓地开演了。 尽管几乎每个网站在推出收费项目的时候，都宣称对其免费用户毫无影响，但事实上，智商80以上的人都门儿：在网络技术本身并无重大突破的情况下，给交费用户（富人）提供所谓"增值服务"，就意味着给未交费用户（穷人）提供"减值服务"。一位网友在批评某个收费的电子信箱的时候，曾这样说�"让收费信箱更安全更稳定更快捷的方法就是把免费信箱变得更不安全、更不稳定、更不快捷！"。 以在线聊天网站、在线聊天网站眼下大力推行的会员制为例，会员在登录、获得帮助等方面享有优先权，排过队的人都知道，这其实就是允许会员加塞而已。会员越多，非会员等待的时间就越长，会员的所得到就是非会员的所失。 更有意思的是，某游戏网站推出了一种虚拟货币，买一张会员卡可以获得一定金额的货币，多买多得，货币还可以流通。这样贫富分化就更明显了，富人不但享有特权，而且拥有虚拟世界的硬通货，穷人呢？不但权利越来越少，而且只能被排斥到一些游戏之外，只能看着富人们玩。还发生了一件趣事，在这个虚拟世界里不但出现了高利贷者，还出现了利用程序作弊、开“地下钱庄”的黑社会组织，以及小偷和劫匪。当然，再狡猾的狐狸也逃不过猎人的眼睛，不法行为很快被管理人员肃清。但是，造成的结果是大量黑钱流入虚拟社会，有的被查获，有的洗成了好钱……这简直是一部活生生的好来坞大片。 最耐人寻味的是，在互联网上，穷人和富人不象在现实中，有那么多的利益瓜葛和矛盾，很多情况下，富人还帮着穷人说话。如果有什么抱怨的话，一般来说，大家都抱怨那些制度的设计者――推出收费服务的网站。这让我浮想联翩，我想起出身贵族却为穷人去战斗的切·格瓦拉，想起《切·格瓦拉》的这样两句话：“你们为什么让大家把人生当赌场，把人人当赌徒”。“说什么天然差别，其实都是人工鸿沟！”互联网上的贫富分化现象，可以说是人类社会的一个缩影，它为我们研究人类社会的变迁提供一个活的标本。不知道我们的社会学家以及有志于社会学研究的人们注意到没有。 |
| 1........米军强行推广“贞操内裤”制度 |
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黑通社特邀驻外新闻机构谣言网最新报道 米国国防部宣布，鉴于驻外军团的不雅表现，将于近日强行推广“贞操内裤”制度。米国总统已经签署该法令，贞操内裤正源源不断运往各海外驻军基地。 “贞操内裤”制度的内容如下： １、从基层士兵到国防部长，每人一条贞操内裤； ２、每条贞操内裤只有一把钥匙； ３、上级统一掌管直接下级的钥匙； ４、开启贞操内裤需向上级请示，必须征得同级及直接上级全体三分之二同意方可； ５、如果钥匙丢失，直接负责人做降级处理；经总统批准后更换新贞操内裤； ６、本条例尚不完善，有待日后修订。 国防部发言人称，“贞操内裤”制度有利于加强驻外米军的精神文明建设，能够提高军士的思想水平及道德素质，并最终有利于改善米国大兵的整体形象。 据小道消息，贞操内裤最早由我国某天才青年于业余时间研制成功，但这种具有革命意义的发明在国内并不受欢迎，一直未能打开市场。米国花花公子公司在听说此产品发明后，经过仔细考查，最终决定买断该产品专利。经过花花公子公司不懈努力，改良型的贞操内裤终于面世，这种贞操内裤有以下特点： １、结实牢靠。面料系用激光切割而成，一般工具根本不可能对其造成破坏，亦可以作防弹短裤使用； ２、自动清洁。采用独特的循球系统将人体的汗液排出体外，对某些懒惰的米国大兵不啻是天大喜讯； ３、使用寿命长。据称可以在任何环境下使用五十年以上。 第一批贞操内裤已运抵日本冲绳米军基地，目前正在强制推广之中。驻日米军总司令黑私通将军说：“贞操内裤的使用实在是迫不得已，但我穿上后感觉良好，相信广大士兵也将接受。”不幸的是，已经有部分士兵明确表示，“坚决不穿这种有损男人尊严的东西”。但冲绳当地的居民对米军这一举动表示理解与支持，只有小泉首相说：“SORRY。” 另据CNN报道，前任总统渴林撕顿对该产品表现出浓厚的兴趣，他说“如果这种产品早日诞生，赖氏也不可能轻易击败我”。他提议各国首脑都穿一条贞操内裤。米国议会将于近日讨论“总统的钥匙归属问题”，比较一致的提议是“一人一把”，估计布什总统将对此实施否决权。 花花公子公司的ＣＥＯ称，“贞操内裤”系列产品将于近日上市，界时广大老百姓将有幸体验这一“奇妙的产品”。他同时提醒读者：“请管理好您的钥匙！” 作者：小二黑 出生年月，家庭住址都不详。 本文纯属虚构，如有雷同，实在不幸 |
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文艺广场 |
| 1........暴民的胜利 ---和黄纪苏同志 |
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文/洛崇 天黑了，夜无情地延伸，我在梦与非梦间徘徊。 我仿佛是在遥远的，宇宙里一个最死寂的夹缝里，望着一个蔚蓝色的星球。 我望见暴政蜿蜒伸张。刑者相望，赫衣塞路，血泠泠的暴虐激起了暴民；饿殍遍野，人皆相食，死沉沉的暴虐激起了暴民；粉饰太平，纸醉金迷，假惺惺的暴虐激起了暴民。 我望见暴君高高在堂。活着的时候，他有金锁铜关，鹰犬豺狼，护着早已腐朽的万圣之躯；死了之后，他有骊山墓、金字塔，陪葬着忠诚威武的陶俑，在地下宫殿以求不朽。逍遥的无愁天子啊，他活别人就不能活，他呼吸别人就不能呼吸，他歌唱别人就不能歌唱。不管他有多威严，多荣耀，多慈祥；就算他是金玉良言，立国之本，执政之基；再暴民眼前，他只是粪土作墙，烂泥垒塔的暴君毒日。 我望见暴吏横行嚣张。“叫嚣乎东西，隳突乎南北”那是老例。现在说他是强盗，他有顶带花翎，公仆勋章，弄不好还是钦差大臣、御前红人。说他是土匪，他又斯斯文文，打起劫来有条不紊，保不定是站在了时代的潮头浪尖；说他是淫棍，他也不过情妇几个，公款补肾，对外俨然君子正人，吃不准还是老道学究、精神文明办主任。说他是奸徒，他也大祭岳飞、文天祥，痛斥汉奸卖国贼，可惜就是在外国强权咄逼下挺不起腰，但也总能……。当然还有真真切切的老实人，摘下面具去行强盗之实，土匪之实，淫棍之实，奸徒之实。无愁天子一发怒，这些老实人自然作为反面典型，挨个儿受剐，罪民是“没带面具”。中庸先生出来调停：吏之为暴，天经地义，不可不暴，不可太暴。于是按照这样的游戏法则，暴吏依然财源滚滚。行暴得当者升官嘉奖，行暴不当者平调，不行暴者贬谪，反对行暴者杀头！ 压迫，反抗，再压迫，再反抗。 终于有一天，被咒骂的醒了，被嘲弄的挺直了腰，被虐打的夺过了鞭子。愤怒与仇恨，从吞噬者的魔匣中释放了出来，旧世界在暴民的胜利中灭亡；新世界在暴民的胜利中诞生。吞噬者成了可怜的阶下囚，昔日的官宦显赫，吸吮民脂民膏的大小公仆，连同他们的金碧辉煌一道埋葬。他们在失败中溃烂，暴民在胜利中更生。过去的梦，现在的梦，未来的梦，那只是向统治者乞求太平；过去不是梦，现在不是梦，未来不是梦，那是暴民奋起而得的胜利。 我在梦与非梦间徘徊，过去的梦，过去的非梦，现在的梦，现在的非梦，未来的梦，未来的非梦，直向着暴民用血肉垒起的反抗的长城。 |
| 1........在钱的驱使下…… |
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马克思说：“货币天然是金银。” 有些人在追求金钱的同时 一个无产阶级的寻人启事旁 当我在公共汽车上看到别人手中的报纸 在北京打工的外地人怕不开工资的同时 发烧的人到了医院 在取之于民用之于民的途中 当我看完那个关于造核弹的电影后 |
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《文艺理论与批评》倡导以左翼的、马克思主义的理论框架来观察、分析和评论当代中国以及世界的文艺现象和思潮。她坚持人民美学的立场，探索中国的、第三世界的文论和批评方法，对8 0年代以来日趋僵化的新潮话语和洋八股保持警惕和批判的意识。她以发现、培养年轻的、新锐的左翼作者为己任。她刊发的重要文章有见解，有力度，有针对性，信息量大，准确及时，有参考和保存价值。 《文艺理论与批评》每逢单月出版一期，全年六期，每期144页。每期定价人民币6.50元，全年39.00元（2001年度）。该刊代号：82-205 ；国外代号BM546。请向全国各地邮局订阅，境外读者请向中国国际图书贸易总公司订阅。读者也可直接从编辑部邮购（不另加邮费）。 编辑部联系方式： |
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